Lấy tiêu chuẩn nào để chúng ta kết luận rằng đạo nào cũng tốt? Ai là người có đủ tư cách để đứng ra làm sự nhận xét nầy? Làm sao để chúng ta biết rằng đạo nào cũng dẫn chung về một mối, một nguồn? Nếu đạo nào cũng tốt th́ tại sao lại có chánh đạo và tà đạo? Nói rằng đạo nào cũng tốt, th́ cũng giống như nói rằng thức ăn nào cũng bổ dưỡng hết. Nhưng trên thực tế th́ không phải thức ăn nào cũng bổ dưỡng giống như nhau hết.
Có người lại ví dụ như thế nầy: “Nếu chúng ta dẫn 10 người mù đến bên một con voi. Rồi để cho họ sờ vào mỗi phần của con voi, nhưng không cho họ biết họ đang sờ ǵ. Sau đó chúng ta nói họ diễn tả con voi như thế nào. Mỗi người sẽ miêu tả mỗi phần khác nhau tùy theo phần họ đă sờ. Và phần nào cũng là sự thật về con voi hết.” Và rồi ví dụ nầy đi đến kết luận như sau: “Tôn giáo cũng vậy, Thượng Đế Toàn Năng chỉ có một, nhưng mỗi tôn giáo hiểu Ngài cách khác nhau. Nhưng tất cả đều là chân lư hết.”
Điều sai lầm trong thí dụ nầy là dùng con voi tượng trưng cho Thượng Đế Toàn Năng và mọi người được dẫn đến cùng một con voi. Bạn bắt đầu với một giả sử rằng mọi người cùng chứng nghiệm một Đấng Toàn Năng, nhưng thực tế không phải như vậy. Làm sao để chúng ta biết rằng tất cả tôn giáo đều đi đến cùng một Thượng Đế. Thượng Đế mà Kinh Thánh nói đến khác với Thượng Đế mà người Phật giáo, Ấn Độ giáo, Mạt-môn (Mormonism), hay Cơ Đốc Khoa Học (Christian Science) tôn thờ.
Mỗi tôn giáo đều có những sự dạy dỗ giống nhau nhưng đồng thời cũng có những sự dạy dỗ hoàn toàn nghịch nhau. Đức Chúa Giê-su mà Hồi giáo nói đến khác với Đức Chúa Giê-su Kinh Thánh nói đến. Thượng Đế trong Kinh Thánh là Đấng Yêu Thương và có cá nhân tính. Nhưng Thượng Đế của Phật giáo là vô không, vô sắc, vô dạng.
Ngoại trừ tà giáo, chúng ta đồng ư rằng mỗi tôn giáo đều dạy những điều tốt lành nào đó về luân lư và cách sống làm người. Nhưng đạo mà Kinh Thánh dạy khác biệt với tất cả mọi tôn giáo khác. Tất cả tôn giáo của loài người đều là những bày tỏ của con người t́m cách để làm vui ḷng đấng ḿnh tin hầu được sự cứu rỗi, hay những nỗ lực phát xuất từ con người để t́m sự giải thoát cho tâm linh của ḿnh khỏi ṿng kềm tỏa của tội lỗi; tức là con người tự đi t́m về với Thượng Đế.
Trong khi đó, đạo của Chúa trong Kinh Thánh cho biết rằng Thượng Đế đi t́m loài người, kêu gọi con người quay trở về với Ngài, và sự cứu rỗi là một món quà do Chúa ban cho loài người. Khi con người thật ḷng tin nhận Đức Chúa Giê-su làm Đấng Cứu Rỗi và Chúa của đời ḿnh, huyết của Ngài sẽ lau sạch mọi tội lỗi của người đó. Và hơn thế nữa, Đức Chúa Giê-su sẽ ban Đức Thánh Linh để hướng dẫn và ban quyền năng cho người đó để sống chiến thắng tội lỗi, và càng ngày càng nên thánh.Điều mà chúng ta nên hỏi là những tôn giáo nầy có bảo đảm được sự cứu rỗi cho chúng ta chăng?
Sau đây An B́nh & Hạnh Phúc kính mời quư vị cùng nghiên cứu vài đoạn Kinh Thánh liên quan đến vấn đề nầy.
| |
|
|
|
| 1) Đạo mà Thượng Đế Toàn Năng đ̣i hỏi gồm có những ǵ?
“Hỡi người! Ngài đă tỏ cho ngươi điều ǵ là thiện; cái điều mà Đức Giê-hô-va đ̣i ngươi há chẳng phải là làm sự công b́nh, ưa sự nhân từ và bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi sao?” (Michê 6:8)
Chúng ta thấy đạo phải hội đủ hai lănh vực: nhân đạo và thiên đạo. Nhân đạo là đạo giữa người đối với người, phải công b́nh và nhân từ với nhau. Thiên đạo là đạo giữa người với Trời là Đấng Tạo Hóa, con người phải bước đi khiêm tốn với Thượng Đế. Đa số các tôn giáo đều dạy đạo làm người, tức là ăn hiền ở lành.
Nhưng bổn phận đối với Trời th́ thiếu sót, hay rất mơ hồ, và nhiều lúc lầm lạc. Thiên đạo là bước đi một cách khiêm cung trước mặt Thượng Đế, là vâng theo Lời Ngài dạy, thờ phượng theo ư muốn của Ngài chứ không theo ư của chúng ta. Có ăn hiền ở lành bao nhiêu đi nữa, có làm lành lánh dữ bao nhiêu đi nữa, cũng đừng hănh diện và khoe khoang về đạo đức của ḿnh. Mọi hành động đạo đức phát xuất từ chính tư tưởng của chúng ta chỉ là vật dơ nhớp trước mặt Chúa (Êsai 64:6). Mọi hành động công nghĩa của chúng ta nếu cũng chỉ đi t́m sự giải thoát cho chính ḿnh, th́ chính nó đă bị vẩn đục bởi tư kỷ của chính ḿnh.
Đạo phải hội đủ hai lănh vực: _______ đạo và ___________ đạo.
|
2) Có phải tất cả tôn giáo đều dẫn đến sự cứu rỗi chăng?
“Người đàn bà thưa rằng: Lạy Chúa, tôi nh́n thấy Chúa là một đấng tiên tri. Tổ phụ chúng tôi đă thờ lạy trên ḥn núi nầy; c̣n dân Giu-đa lại nói rằng nơi đáng thờ lạy là tại thành Giê-ru-sa-lem. Đức Chúa Jêsus phán rằng: Hỡi người đàn bà, hăy tin ta, giờ đến, khi các ngươi thờ lạy Cha, chẳng tại trên ḥn núi nầy, cũng chẳng tại thành Giê-ru-sa-lem."
"Các ngươi thờ lạy sự các ngươi không biết, chúng ta thờ lạy sự chúng ta biết, v́ sự cứu rỗi bởi người Giu-đa mà đến. Nhưng giờ hầu đến, và đă đến rồi, khi những kẻ thờ phượng thật lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ phượng Cha: Ấy đó là những kẻ thờ phượng mà Cha ưa thích vậy. Đức Chúa Trời là Thần, nên ai thờ lạy Ngài th́ phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy.” (Giăng 4:19-24)
Trong câu chuyện giữa Đức Chúa Giê-su và người đàn bà Sa-ma-ri, người đàn bà cho rằng: Chúa (Thượng Đế) chỉ có một mà thôi. Người th́ thờ ở đây, người th́ thờ ở một nơi khác. Người đặt tên nầy, người gọi tên khác. Đường nào rồi cũng dẫn về một mối.
Nhưng Đức Chúa Giê-su đáp rằng: Sự thờ phượng thật không lệ thuộc vào địa dư hay h́nh thức. Không phải tất cả mọi tôn giáo đều dẫn đến cùng một kết quả. Dù có cho rằng mọi tôn giáo cùng thờ một Đấng Toàn Năng, nhưng có tôn giáo hiểu Đấng mà ḿnh thờ, có tôn giáo lại không biết Đấng ḿnh thờ dạy điều ǵ. Và rồi Chúa cũng kết luận rằng, “sự cứu rỗi bởi người Giu-đa mà đến.” Như vậy không phải đạo nào cũng tốt. Dù cùng thờ một Đấng, nhưng không biết Đấng đó dạy ǵ, th́ sự thờ lạy của ḿnh sẽ sai lầm, và kết quả là hư không. V́ thế, mà Chúa muốn phán rằng sự thờ phượng đúng đắn là bằng tâm thần và Lẽ Thật.
Như vậy không phải mọi tôn giáo đều giống nhau. Không phải mọi tôn giáo đều đưa đến một kết quả là sự cứu rỗi. Tôn giáo mà Thượng Đế đi t́m là sự thờ phượng bằng _____ ________ và _____ ________ , tức là cả tấm ḷng và bằng Kinh Thánh.
| |
| 3) Có phải Thượng Đế Toàn Năng cho phép mọi người thờ lạy Ngài theo ư riêng của từng người chăng?
“Hỡi các bạn, sao làm điều đó? Chúng ta chỉ là loài người, giống như các ngươi; chúng ta giảng Tin lành cho các ngươi, hầu cho xây bỏ các thần hư không kia, mà trở về cùng Đức Chúa Trời hằng sống, là Đấng đă đựng nên trời, đất, biển, và muôn vật trong đó. Trong các đời trước đây, Ngài để cho mọi dân theo đường riêng ḿnh, dầu vậy, Ngài cứ làm chứng luôn về ḿnh, tức là giáng phước cho, làm mưa từ trời xuống, ban cho các ngươi mùa màng nhiều hoa quả, đồ ăn dư dật, và ḷng đầy vui mừng.”(Công Vụ 14:15-17)
Trước khi Phúc Âm được giảng ra cho nhân loại, Thượng Đế để cho loài người đi theo ư riêng mà họ muốn. Dù vậy, Ngài cũng không bỏ rơi ḍng dơi loài người, mà luôn luôn ban ơn phước cho bầy con lầm lạc của Ngài, mặc dù họ cứ nghĩ là những h́nh tượng hư không đổ phước cho họ. Nhưng ngày hôm nay, Phúc Âm được giảng ra, theo ư muốn Thượng Đế, để kêu gọi loài người từ bỏ h́nh tượng hư không, từ bỏ đường riêng mà trở về với lẽ thật và Đấng Tạo Hóa của ḿnh.
Phúc Âm kêu gọi loài người từ bỏ __________ riêng để quay về với Đấng Tạo Hóa.
|
4) Có phải Thượng Đế Toàn Năng đều chấp nhận mọi phương cách thờ phượng của loài người chăng?
“Ê-va lại sanh em Ca-in, là A-bên; A-bên làm nghề chăn chiên, c̣n Ca-in th́ nghề làm ruộng. Vả, cách ít lâu, Ca-in dùng thổ sản làm của lễ dâng cho Đức Giê-hô-va. A-bên cũng dâng chiên đầu ḷng trong bầy ḿnh cùng mỡ nó. Đức Giê-hô-va đoái xem A-bên và nhận lễ vật của người; nhưng chẳng đoái đến Ca-in và cũng chẳng nhận lễ vật của người; cho nên Ca-in giận lắm mà gằm nét mặt.” (Sáng 4:2-5)
Cả Ca-in và A-bên đều đến thờ phượng Đức Chúa Trời Toàn Năng. Ca-in dâng hoa quả; A-bên dâng con chiên. Thượng Đế tiếp nhận sự thờ phượng của A-bên, nhưng từ chối sự thờ phượng của Ca-in. Kinh Thánh gọi hành động thờ phượng của Ca-in là “dữ” và của A-bên là “công b́nh” (1 Giăng 3:12). Lư do tại sao? Thượng Đế muốn con người dâng chiên con khi đến với Ngài. Chiên con tượng trưng cho Đức Chúa Giê-su hy sinh cho tội lỗi loài người (Giăng 1:29). Nghĩa là đến với Chúa phải qua Đức Chúa Giê-su. Không qua Đức Chúa Giê-su, Thượng Đế Toàn năng không chấp nhận sự thờ phượng đó (Giăng 14:6).
Dù chúng ta có chân thành đến bao nhiêu đi nữa, nhưng nếu cứ đi theo ư riêng của ḿnh, th́ sự thờ phượng của chúng ta cũng bị Thượng Đế ____ ______.
| |
| 5) Đức Chúa Giê-su gọi sự thờ phượng như thế nào là vô ích?
“Ngài đáp rằng: Hỡi kẻ giả h́nh, Ê-sai đă nói tiên tri về việc các ngươi phải lắm, như có chép rằng: Dân nầy lấy môi miếng tôn kính ta. Nhưng ḷng chúng nó cách xa ta lắm. Sự chúng nó thờ lạy ta là vô ích. V́ chúng nó dạy theo những điều răn mà chỉ bởi người ta đặt ra. Các ngươi bỏ điều răn của Đức Chúa Trời, mà giữ lời truyền khẩu của loài người! Ngài cũng phán cùng họ rằng: Các ngươi bỏ hẳn điều răn của Đức Chúa Trời, đặng giữ theo lời truyền khẩu của ḿnh.” (Mác 7:6-9)
Sự thờ phượng theo ư loài người đối với Chúa đều là vô ích, giả h́nh. Chỉ có sự thờ phượng theo điều răn (theo mệnh lệnh) của Đức Chúa Trời mới là chân thật. Như vậy, không phải đạo nào cũng giống nhau. Không phải đạo nào cũng được Chúa chấp nhận. Đạo đức có mục đích giải thoát con người ra khỏi bản ngă xấu xa, ích kỷ, tội lỗi. Nhưng nếu đạo đó đi theo ư của loài người th́ thật là một sự mâu thuẫn: thay v́ giải thoát con người khỏi bản ngă ích kỷ th́ lại tôn sùng ư muốn của loài người.
Đạo thật sự là đạo từ bỏ ư riêng hay đường lối của loài người và hoàn toàn đầu phục theo ư muốn của
Thượng Đế. Thờ phượng theo ư loài người là ______ _________ và ______ _______.
|
6) Làm lành lánh dữ có đủ để gọi đó là đạo đức chăng?
Theo Công Vụ Các Sứ-đồ 10:1-6,43-48 và 11:11-14, Cọt-nây là một người đạo đức, kính sợ Thượng Đế Toàn Năng, hay làm việc thiện, và luôn cầu nguyện (1:2). Thượng Đế gởi thiên sứ đến với ông, và khi thiên sứ đến th́ chỉ nhắc đến sự cầu nguyện và những việc thiện của Cọt-nây (1:4). Như vậy là Thượng Đế có để ư đến lời cầu nguyện và việc thiện của Cọt-nây. Nhưng không kể đến đạo đức của Cọt-nây. Sau đó thiên sứ bảo Cọt-nây t́m đến Phi-e-rơ để nghe những lời của sự sống (11:13,14).
Khi Phi-e-rơ đến, Cọt-nây và cả nhà đều lắng nghe lời giảng. Cọt-nây và cả nhà tiếp nhận lời giảng, tin nhận Đức Chúa Giê-su, rồi nhận được Đức Thánh Linh và làm phép báp têm trong danh Đức Chúa Giê-su (10:43-48). Nếu Cọt-nây là một người đạo đức, làm việc thiện, kính sợ Trời là đủ rồi, th́ tại sao Chúa c̣n dẫn đến sự tin nhận Đức Chúa Giê-su là Đấng Cứu-Thế?
Rơ ràng là đạo đức và luân lư của loài người không thể đem lại sự cứu rỗi cho ḿnh. Sự cứu rỗi đó chỉ đến qua Đức Chúa Giê-su mà thôi.
Làm lành lánh dữ chỉ mới là nhân đạo (con người đối với con người). Đạo đức cần phải có thêm thiên đạo (bổn phận của người đối với Trời).
Thượng Đế Toàn Năng mong ước loài người đến với Ngài qua ___________ _______ _________
| |
| 7) Chúng ta hăy suy gẫm những điều sau:
Ai cũng có một con đường dường như đúng lắm. Nhưng coi chừng kết quả là nẻo sự chết (Châm Ngôn 14:12; 16:25).
Mathiơ 7:13-14: Đức Chúa Giê-su phán dạy hăy coi chừng đường rộng, nhiều người vào, nhưng cuối cùng dẫn đến sự chết. Chúa dạy hăy chọn đường hẹp là đường dẫn đến sự sống.
Luca 12:32: Đức Chúa Giê-su hứa nước thiên đàng ban cho bầy nhỏ, ít người.
Mathiơ 7:21: Đức Chúa Giê-su cho biết rằng không phải những người kêu gọi danh Chúa là được cứu, nhưng phải có sự hoán cải sống theo Lời của Chúa.
Khải Huyền 18:4: Thượng Đế kêu gọi dân sự của Ngài trong các tôn giáo giả hăy ra khỏi mà quay trở về với Ngài. Babylôn là tôn giáo lộn xộn, trộn lẫn ư người với ư Trời.
1 Giăng 2:3-6: Người thật sự biết Chúa phải sống bằng Lời của Chúa, nếu không chỉ là một sự giả dối.
Ṿng Tṛn chữ T nếu trúng và S nếu sai:
T hay S: Con đường chánh đáng theo mắt con người là chân đạo.
T hay S: Kêu cầu danh Chúa là tự nhiên được cứu rỗi.
T hay S: Nước thiên đàng được hứa ban cho bầy lớn.
T hay S: Chỉ có cửa hẹp đường hẹp dẫn đến sự cứu rỗi.
T hay S: Thượng Đế có dân sự của Ngài trong nhiều tôn giáo và Ngài kêu gọi họ ra khỏi những tôn giáo nầy mà quay về hội thánh thật của Chúa.
Sự hứa nguyện: Xin Chúa giúp con để t́m con đường theo ư của Ngài, một giáo hội làm theo Lời Ngài hoàn toàn, một tôn giáo biết nhờ cậy hoàn toàn vào quyền năng của Chúa. Có ______ Không ________.
|
|
